1
В статье «Заметки по истории алан» («Дарьял», №5, 2004) были
рассмотрены в самом общем виде роль и значение народа алан(асов) в
истории Европы. Мы коснулись также и одного из спорных моментов их
прошлого - союза с племенами вандалов и свевов.
В настоящей работе вопросы, связанные с существованием
указанного союза, представлены под более широким углом зрения.
2
К 370-му году гунны вышли к берегам Дона и Кубани.
Считается, что отступившие на запад под гуннским давлением аланы
остановились где-то в районе Рейна и здесь договорились с местными
племенами о совместных действиях, то есть образовали союз, но
ответа на вопрос: кто был его инициатором, что привело к согласию
между аланами, вандалами и свевами - нет.
В 406 г., начав своё движение от Рейна на запад, уже
соединённые силы алан, вандалов и свевов через три года, преодолев
сопротивление гальских племён, завоевали значительную часть
Иберийского полуострова. Захваченные ими земли были распределены
между пришельцами следующим образом: аланы заселили Лузитанию
(нынешняя Португалия) и земли Нового Карфагена (восточная часть
Испании), а вандалы и свевы - соответственно восточную и западную
Галисию (северо-запад Испании).
В 428г., освоившись в Испании, аланы и вандалы предприняли
успешный завоевательный поход в Северную Африку и образовали здесь
известное Вандальское королевство. Обратим внимание на замечание
Исидора Севильского: «Когда же вандалы перешли в Африку, Галисия
осталась во владении одних только свевов».
3
Но почему причины указанного союза учёные считают непонятными?
Казалось бы, ну что здесь непонятного: пришедшие с востока аланы
поведали местным племенам о гуннской опасности и те, доверившись
пришельцам, решили объединиться с ними для отпора завоевателям -
действительно, такую задачу гораздо легче решать совместными
усилиями, но объединённые силы направились, как оказалось, в
совершенно противоположную от наступающего противника сторону с
явной целью - найти новые места жительства. Непонятно и другое:
почему вандалы и свевы встретили вторгшихся в их пределы аланов с
распростёртыми объятиями - ведь свидетельств ни о больших, ни о
малых столкновениях между «германцами» и совершенно отличными от
них во всех отношениях аланами - нет. Кроме того, сведения о
появлении аланов и сарматов на берегах Рейна относятся ко времени,
ставящему под сомнение связь аланского здесь появления с
приближением гуннов к местам их прежнего обитания.
Известно, что римский император Аврелиан в 270г. «дал
решительное сражение свевам и сарматам и одержал блестящую
победу». Но если, не отступая от принятой точки зрения, считать
свевов германцами, то мы снова возвращаемся к вопросу: что влекло
друг к другу этнически разнородные племена и почему свевы
объединялись с сарматами?
Через два года, подавив восстание в Пальмире (Набатея), тот же
Аврелиан устроил пышный триумф, на котором кроме многого прочего,
демонстрирующего мощь римского оружия, присутствовали «восемьсот
пар гладиаторов, не считая пленников из варварских племен, –
блеммии, аксомиты, арабы из Счастливой Аравии, индийцы, бактрийцы,
иберы, сарацины, персы, – все с произведениями своих стран; готы,
аланы, роксоланы, сарматы, франки, свевы, вандалы, германцы со
связанными руками как пленники».
Аврелиан действительно был хорошим полководцем и всего за
четыре года пребывания на императорском посту, очень много сделал
и для возврата потерянных империей владений, и для укрепления её
границ. Но где он воевал с аланами и роксоланами? Ведь до того
времени, когда они под натиском гуннов отступили на запад и стали
потенциальными врагами Рима, должно было пройти ещё почти 100 лет!
При этом римляне каких-либо военных действий в указанный период на
территориях, где проживали аланы, не вели, что достоверно
известно, и напрашивающийся вывод один - на европейских восточных
границах Римской империи аланы находились не позднее второй
половины 3-го века.
4
В алано-вандальско-свевском союзе вандалы занимали, очевидно,
главенствующую роль, судя по тому, что эти три народа упоминаются
в истории под обобщающим именем вандалы. Да и королевство,
образованное союзниками в северной Африке как продолжение
европейских завоеваний, называлось вандальским, хотя его
предводитель носил титул «rex Vandalorum et Alanorun» - «король
вандалов и аланов».
Большинство авторов, упоминающих свевов и вандалов, указывают,
что эти племена принадлежали к германским, иногда уточняя: к
восточно-германским, зарейнским (имея в виду восточный берег
Рейна). Не будем злоупотреблять цитированием и приведём обобщающую
точку зрения:
«Вандалы - это германский народ, как сообщают Плиний, Светоний
Транквилл и Корнелий Тацит, а жили они по реке Вандалу. Река эта
названа по имени их царицы, добровольно утопившейся там в жертву
богам за одержанную победу; теперь она называется Истулой и
Вислой.
Эта связь вандалов с Вислой легла в основу пространного труда
«История двух Сарматий» польского историка Матвея Меховского,
относившего вандалов и свевов к тому же этносу, что и поляков: «В
тех местностях Великой Польши и Силезии лехиты, они же поляки,
размножились, волей божьей весьма возросли числом и наполнили
Вандалию, то есть Польшу, у реки Вандала, ныне именуемой Вислой, а
также Померанию, Кассубию и всю область по Германскому морю, где
ныне Марка, Любек и Росток, вплоть до Вестфалии. Они получили
разные наименования, соответственно разным местам жительства. Те,
что жили у реки Свевы (по-тевтонски Спре или Спревы), названы были
Свевы. Другие близ них - от хижин и куч, которые на своем польском
языке они зовут бруги (brogi), стали именоваться бургунды. Так и с
прочими: древляне и травяне (drzewiane et trawiane) получили имя
по обилию дерева и травы». Иными словами, по Меховскому, и свевы,
и вандалы - суть потомки славян; с ним согласен и Прокопий,
писавший о том, что германцы всегда считали свевов, вандалов и их
союзников славянами.
Однако версии славянского происхождения свевов и вандалов
противоречат сведения многих источников - в частности, написавший
в конце 8 в. «Историю лангобардов» Павел Диакон, сообщает о
событиях полувековой для него давности: «вандалы, жившие в
Скифской Скандинавии, когда размножились настолько, что земля их
не могла вместить, решили уменьшить населенность уходом третьей
части жителей... и действительно третья часть вандалов... ушла с
острова…» Как видим, Павел Диакон далёк от возможного славянства
вандалов и считает, что они пришли на Рейн из «Скифской
Скандинавии», и называет её «островом», под которым мы понимаем
нынешний Скандинавский полуостров.
Вместе с тем имеются серьёзные основания сомневаться в том, что
под «Скифской Скандинавией» должно разуметь североевропейские
территории - известный русский историк Д.И. Иловайский,
основываясь на анализе множества источников, высказал следующее
соображение: «Но, по всей вероятности, это название (Скандинавия -
А.Г.) перешло на север из более южных стран, точно так же, как и
название Скифия, которое постепенно видоизменялось и иногда
получало весьма широкое применение. В тесном смысле это была
нынешняя Южная Россия, в обширном - пределы ее на севере
простирались до берегов океана, на востоке терялись в степях
Средней Азии. Впоследствии это имя, если не в чистом, то в
видоизмененном виде, сохранилось за некоторыми странами и,
преимущественно, за Скандинавией или Скандией. Мы позволяем себе
следующую догадку: не отсюда ли происходит и то недоразумение, на
котором основан столь распространенный в средние века обычай
производить народы из туманной и едва известной Скандинавии? Если
и можно назвать какую страну истинной, а не мнимой vagina gentium,
так это древнюю Скифию в ее тесном смысле, то есть южную половину
России с прилегающими к ней частью Дунайской равнины и Карпатской
областью. Здесь, еще по известию Геродота, обитали столь многие
народы. Отсюда они постепенно расселялись на север и на запад.
Впоследствии, когда имя Скифии перенесено было на отдаленные
берега Северного моря, с этими берегами смешались воспоминания о
Скифии как о древнем отечестве, и летописцы начали эти
воспоминания приурочивать преимущественно к Скандинавии».
Такой подход объясняет многие сообщения источников, касательных
истории Древней Европы, в том числе и знакомую нам информацию
Павла Диакона, которая должна быть рассмотрена под углом зрения
общим с «Сагой об Инглинах», в которой её автор, основываясь и на
письменных источниках, и на устных преданиях, рассказал о том, что
в начале нашей эры часть асов (аланов) во главе с вождём Одином
переместилась из районов Северного Причерноморья на европейский
север. Напомним начальную главу саги: «Круг земной, где живут
люди, очень изрезан заливами. Из океана, окружающего землю, в нее
врезаются большие моря. Известно, что море тянется от Нёрвасунда
до самого Йорсалаланда. От этого моря отходит на север длинный
залив, что зовется Черное море. Он разделяет трети света. К северу
от Черного моря расположена Великая, или Холодная Швеция.
Некоторые считают, что Великая Швеция не меньше Великой Страны
Сарацин, а некоторые равняют ее с Великой Страной Черных Людей.
Северная часть Швеции пустынна из-за мороза и холода, как южная
часть Страны Черных Людей пустынна из-за солнечного зноя. В Швеции
много больших областей. Там много также разных народов и языков.
Там есть великаны и карлики, и черные люди, и много разных
удивительных народов. Там есть также огромные звери и драконы. С
севера, с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции
река, правильное название которой Танаис. Она называлась раньше
Танаквисль, или Ванаквисль. Она впадает в Черное море. Местность у
ее устья называлась тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов. Эта
река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а
та, что к западу, - Европой. Страна в Азии к востоку от Танаквисля
называется Страной Асов, или Жилищем Асов, а столица страны
называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином. Там
было большое капище».
5
Жилище Ванов, как повествует сага, располагалось там, где: «С
севера, с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции
река, правильное название которой Танаис. Она называлась раньше
Танаквисль или Ванаквисль. Она впадает в Черное море. Местность у
ее устья называлась тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов. Эта
река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а
та, что к западу, - Европой».
Вместе с тем, страной Ванов называлось и древнее царство
Урарту, представлявшее собой интеграцию нескольких племенных
объединений, самым большим из которых, судя по параллельному
названию государства, были ваны. Очевидно, после разрушения в 6 в.
до н.э. царства Урарту мидянами, оставшиеся ваны перешли в район
нижнего течения Танаиса (Танаксвиль), который стал известен и как
Ванаквисль (река Ванов).
Но если «местность у устья Танаиса (Дона) называлась тогда
Страной Ванов, или Жилищем Ванов», то получается, что Страна Ванов
граничила со страной Асов, потому что именно в районе устья Дона
располагался храм Асов (Азов).
Вполне объяснимо, что первые контакты между пришельцами и
коренными жителями были военными: «Один пошел войной против Ванов,
но они не были застигнуты врасплох и защищали свою страну, и
победа была то за Асами, то за Ванами. Они разоряли и опустошали
страны друг друга», и здесь под «странами» следует понимать:
Страна Ванов - "местность у устья Танаксвиля», Страна Асов -
«Страна в Азии к востоку от Танаксвиля» - об этом совершенно
определённо говорится в саге. Однако здравый смысл взял верх:
«И когда это и тем и другим надоело, они назначили встречу для
примиренья, заключили мир и обменялись заложниками. Ваны дали
своих лучших людей, Ньёрда Богатого и сына его Фрейра, Асы же дали
в обмен того, кто звался Хёниром, и сказали, что из него будет
хороший вождь. Он был большого роста и очень красив. Вместе с ним
Асы послали того, кто звался Мимиром, очень мудрого человека, а
Ваны дали в обмен мудрейшего среди них. Его звали Квасир. Когда
Хёнир пришел в Жилище Ванов, его сразу сделали вождем».
Поэтому должен быть сделан вывод не просто о контактах между
асами и ванами, а о контактах тесных и длительных, имевших место в
Скифской Скандинавии, расположенной, однако, не «на отдалённых
берегах Северного моря», а «на южной половине России». Очевидным
следствием таких контактов стало приобретение ванами определителя
к своему национальному имени, указывающего на их связь с асами-
аланами: их стали называть именем «ван-аланы», дошедшем до нас в
форме «ван-д-аланы» (вандалы).
6
К истории иногда следует подходить, как к математике, в которой,
чтобы что-то доказать нужно привести тысячу примеров, а чтобы
опровергнуть - один: Вильгельм Рубрук, путешествовавший по
Восточной Европе в середине 13 в., писал в своей книге, которая
так и называется «Путешествие в Восточные страны»:
«Итак, вышеупомянутая область Цезария окружена морем с трех
сторон, именно с запада, где находится Керсона (Херсонес), город
Климента, с юга, где город Солдаия, к которому мы пристали, он
вершина области, и с востока, где город Маритандис, или Матрика
(Тмутаракань), и устье моря Танаидского. Выше этого устья
находится Зикия, которая не повинуется татарам, а к востоку -
свевы и иверы, которые [также] не повинуются татарам».
Согласно этому сообщению свевы находились восточнее Зикии, а
Зикия, и это достоверно известно, соседствовала с Матрикой
(Тмутараканью): «Должно знать, что вне крепости Таматарха имеются
многочисленные источники, дающие нефть. Следует знать, что в
Зикии… имеются девять источников, дающих нефть», - читаем у
Константина Багрянородного.
Можно, разумеется, расположение Рубруком свевов к востоку от
Зикии объявить его ошибкой, как это в подобных случаях и делается,
но обратим внимание на то, что Рубрук абсолютно точен в
локализации упоминаемых им географических объектов и невозможно
объяснить, почему именно в отношении свевов он допустил такую
очевидную оплошность - это во-первых, а во-вторых, есть основания
полагать, что Рубрук описал действительное положение вещей. Для
того чтобы убедиться в этом, в очередной раз обратимся к «Саге об
Инглинах».
Важно представлять, что в соответствие с текстом саги и ваны, и
асы жили в Великой Швеции (Великая Свидьод - Suidiod): ваны - в
устье Танаиса, а асы - к востоку от него. «Великая Швеция»
выступает как название, объединяющее различные территории,
располагавшиеся к северу от Чёрного моря, и, следовательно, как
общее имя народов, на них проживавших: в этом убеждаемся, исходя
из того факта, что переместившиеся на север Европы асы назвали
новые места обитания также Швецией - Малая Свидьод.
Но дальнейшие рассуждения будут, очевидно, непонятны, если мы
не сделаем уточнение, касающееся самого этнонима «шведы»: важно
понимать, что в том виде, в каком это слово предстоит перед нами,
оно является русской транскрипцией древнего названия жителей
Свеонии. Указанное, наиболее фонетически близкое к первоисточнику
транскрипирование (Suidiod-Сведиод-Шведиод), произошло, по всей
видимости, во времена Позднего Средневековья, потому что русские
летописи ещё 13-14 вв. знают свеев, а не шведов: «Те варяги
назывались Русь, как другие называются Свеи, а другие Оурмани,
Англяне, а иные Готы»; соответственно, страна, где проживали свеи,
называлась у русских Свеонией.
В «Бертинских летописях», которые, кроме прочего, рассказывают
о том, что в 829 г. греческий император Феофил отправил посольство
к королю франков Людовику Благочестивому, сочетание, которое
переведено на русский как «шведское племя» в подлиннике выглядит
«eos gentis esse Sueonum».
Таким образом, соотнеся сообщение Рубрука о том, что свевы
обитали «восточнее моря Танаидского» (Азовского моря, куда впадает
Танаис-Дон), с указанием Снорри Сторулсона на то, что по
территории Прашвеции (Свеонии) протекала река Танаис, мы можем и
должны сделать вывод о том, что прародиной свевов была упомянутая
местность, а само определение «свевы» есть одна из прошлых
транскрипций того национального имени, которое в современном
русском языке звучит как «шведы». Можно привести ещё одно
доказательство в пользу приведенных рассуждений. О стране свеонов
(Sueonum) на юго-востоке Европы задолго до Рубрука знал Страбон:
«К числу народностей, которые сходятся в Диоскуриаду
(располагалась на месте нынешнего Сухуми - А.Г.), принадлежат и
свеоны, которые превосходят своих соседей могуществом; и, быть
может, они почти что самые воинственные и сильные из всех. Во
всяком случае, они господствуют над всеми народностями вокруг них,
занимая вершины Кавказа, возвышающиеся над Диоскуриадой. У них
есть царь и совет из 300 человек, как говорят, они могут выставить
войско до 250.000 человек. Действительно, вся народная масса
представляет боеспособную, хотя и неорганизованную силу. В их
стране, как передают, горные потоки приносят золото, и варвары
ловят его решетами и косматыми шкурами. Отсюда, говорят, и возник
миф о золотом руне. Некоторые называют их также иберийцами -
одинаково с западными (т.е. Пиринейская Иберия сост.) - от золотых
россыпей, находящихся в обеих странах. Свеоны применяют для
наконечников стрел яд удивительного действия, который своим
запахом приносит мучения даже не раненым отравленными стрелами.
Прочие народности, живущие около Кавказа, занимают скудные и
незначительные пространства земли» (Страбон. География в 17
книгах. «XI, II, 19»).
Мы уже привели доказательства тому, что между этнонимами «eos
gentis esse Sueonum» (свеоны) и свевы можно провести знак
равенства. Кроме того, замечание Страбона, что «некоторые называют
их также иберийцами», сравним с таковым у Рубрука о соседстве
свевов и иверов: «…выше этого устья находится Зикия, которая не
повинуется татарам, а к востоку - свевы и иверы, которые [также]
не повинуются татарам».
Так ли уж случайно сочетание «свеоны - иверы» у Страбона с
подобным «свевы - иверы» у Рубрука при том, что и тот, и другой
описывают близко расположенные друг к другу местности, которые в
прошлом были одной страной? Страна эта, существующая до настоящего
времени и известная как Сванетия, расположена, практически, там,
где и располагалась во времена Страбона.
Таким образом, свевы - это имя одного из асских (аланских)
племён, оставшихся на своих исконных землях. Относительно их
соплеменников, перебравшихся на север Европы, имела место ситуация
в определённой степени обратная рассмотренной: поскольку новые
места обитания они продолжали называть Швецией (Свеонией), со
временем этноним «асы» был вытеснен этнонимом «шведы» («свеи,
свеоны»).
7
И ещё один вопрос, связанный с историей алан (асов), должен быть
поставлен и предложен для объяснения. Основой этого вопроса
является известное сообщение готского историка Иордана о
продвижении готов к берегам Азовского моря:
«С этого самого острова Скандзы… по преданию вышли некогда готы
с королём своим по имени Бриг… Лишь только, сойдя с кораблей, они
ступили на землю, как сразу же дали название тому месту. Говорят,
что до сего дня оно так и называется Готискандза… Вскоре они
продвинулись оттуда на места ульмеругов, которые сидели тогда по
берегам океана (Балтийского моря)… Тогда же они подчинили их
соседей вандалов, присоединив их к своим победам. Когда там
выросло великое множество люда, а правил всего только пятый после
Берига король Филимер, сын Гадарига, то он постановил, чтобы
войско готов вместе с семьями двинулось оттуда в поисках
удобнейших областей и подходящих мест для поселения, он пришёл в
земли Скифии, которые на их языке назывались Айум… Отсюда уже, как
победители, движутся они в крайнюю часть Скифии, соседствующую с
Понтийским морем».
Вместе с тем, историк гораздо более именитый, чем Иордан, -
Иосиф Флавий считал готов скифами, чем вызвал недовольство Иордана
и следующий по этому поводу пассаж: «Иосиф, правдивейший
рассказчик анналов, который всюду блюдёт правило истины и
раскрывает происхождение вещей от самого их начала, опустил
неведомо почему сказанное нами о началах племени готов. Упоминая
лишь о корнях их от Магога, он уверяет, что зовутся они скифами и
по племени, и по имени». Мы же заметим, что Иосиф Флавий, по той
причине, что жил на 5 веков ранее Иордана, не мог ознакомиться с
его мнением «о началах племени готов» и имел своё, надо полагать,
небезосновательное, несмотря на то, что не знал приведенной
упомянутым Иловайским лингвистической последовательности: «Точно
также гиты, геты, готы и гуты суть видоизменение корня «гьгя»,
которое мы сближаем с «кыт» (в названии Скифы). Звук «г», как
известно, легко переходит в «к», а букву “с” считаем приставочною
в слове Скиты. Что у Греков «Скиты» могло быть видоизменением
слова «Геты» или «Гиты» с приставкою “с” по эолийскому
произношению, было высказано еще Салмазием, лейденским профессором
в XVII веке».
Но скандинавское происхождение готов отрицал не только Иосиф
Флавий. В комментариях к упомянутой работе Меховского имеется
такое замечание: «Что касается существа затронутого нашим автором
(Меховским - А.Г.) «готского вопроса», то, несмотря на…
преобладание пангерманской трактовки его, исходящей из Иордана,
новейшие археологические исследования позволяют наметить иное
решение. Мы имеем в виду насыщенную фактами работу В.И.
Равдоникаса «Пещерные города Крыма и готская проблема в связи со
стадиальным развитием северного Причерноморья» (Готский сборник,
Известия ГАИМК, т. XII, вып. 1-8, 1932, стр. 5-106). Анализируя
данные последних раскопок в Крыму и сопоставляя их с иными доныне
известными материалами, В.И. Равдоникас решительно отрицает
происхождение крымских готов из Скандинавии или Прибалтики, а
вместе с тем ставит под сомнение и этническое единство готов
вообще и старую методологию в решении готской проблемы».
Следовательно, «этот самый остров Скандза», из которого «по
преданию вышли некогда готы с королём своим по имени Бриг» и
«Скифская Скандинавия» Павла Диакона были «древней Скифией в ее
тесном смысле, то есть южной половиной России» или, по Иордану,
«крайней частью Скифии, соседствующей с Понтийским морем».
Но тогда к истории готов следует подходить с той же позиции,
что и к истории асов, обитание которых на севере Европы стало
результатом миграции с юго-восточных её окраин, а отсюда уже и
недалеко до вывода о том, что готы пришли в Малую Свеонию
(Северную Скадинавию) вместе с асами. А может быть это разные
имена одного и того же народа?
8
После прочтения этой стати у читателя может сложиться
впечатление о «паналанстве» автора. Но автор ни имеет отношения к
аланам ни по национальной принадлежности, ни по месту жительства,
ни по месту работы.
Приведенные рассуждения стали результатом только анализа и
сопоставления сообщений, представленных в исторических источниках.
Излишне повторять известное: мерой любой гипотезы, в том числе (а
может быть, прежде всего) исторической, является количество
разрешённых ею противоречий: иными словами то, насколько больше
она объясняет по сравнению с другими, предметно родственными ей.
Выводы Д.И. Иловайского, что «имя Скифии перенесено было на
отдаленные берега Северного моря, с этими берегами смешались
воспоминания о Скифии, как о древнем отечестве, и летописцы начали
эти воспоминания приурочивать преимущественно к Скандинавии»,
накладываясь на убеждение Г.В. Вернадского «о последовательности
этнического и расового напряжения» и на то предположение Тура
Хейердала, что предки нынешних норвежцев, датчан и шведов в
древнейшие времена проживали в районах Северного Причерноморья и
Кавказа под именем асов, и отсюда они в середине 1 в. н.э.
переместились на север Европы, предводимые вождём, которого звали
Один, становятся составляющими той формулы, с помощью которой
можно будет получить ответы на многие, уже несколько веков
существующие вопросы, связанные с образованием европейских наций.
Всякий этнос с течением времени разделяется на этнические группы
(племена), поскольку внутри самого этноса имеют место различные
условия существования. Разделение на племена у асов имело
дополнительную причину: уход их части из исконных мест обитания на
новые. Несомненно, что такому решению предшествовали серьёзные
разногласия, в значительной степени ускорившие процесс разобщения
этноса, в результате чего появление на исторической сцене таких
народов как аланы, вандалы, свевы, готы не связывали с асами.
Впервые национальное имя «аланы» упоминается у Иосифа Флавия и
Страбона в работах, относимых к 1 в., то есть к тому (повторимся),
указанному в «Саге об Инглинах» времени, когда, ведомая Одином,
часть асов покинула Северное Причерноморье. То мнение, что Страбон
опирался на более ранние источники (2 в. до н.э.) является
предположительным и никак не связано с аргументами в пользу
гораздо большей, чем рубеж эпох, древности этноса «асы».
Зафиксированное в исторических хрониках продвижение
перечисленных племён (в данном случае на запад) было сродни
таковому у, например, аваров, гуннов, монголов. Но если даже
ставить появление алан в Центральной Европе в зависимость от
гуннского нашествия, то это будет также относиться и к этнически
близким к ним вандалам и свевам, что делает понятным и причину
образования, и продолжительность алано-вандальско-свевского союза,
участники которого, пожалуй, единственные в мировой истории, кому
удалось преодолеть всю Европу с востока на запад и закрепиться на
её крайней западной оконечности.