Исследование социальной структуры ранних алан ведется при помощи анализа комплекса источников — письменных, археологических, топонимических, фольклорных и т.д. Определенные результаты можно получить при помощи изучения содержащейся в источниках социальной терминологии, применяемой в отношении алан. В данной статье объектом такого исследования будут закавказские письменные памятники.
Самыми ранними работами древних авторов Закавказья являются труды армянских историков V в. Среди них наиболее ценным вполне заслуженно считается “История Армении” Мовсеса Хоренаци, по значимости для изучения ранних периодов истории горцев по праву сопоставимая с “Историей” Геродота. В описании правления Хосрова Мовсес поместил рассказ о набеге “жителей северной части Кавказа”, подстрекаемых “в особенности просьбами Санатрука, по тайному приказанию Шапуха, царя персидского”. Причем, нападавших было всего “около двух тысяч”. Тем не менее, северяне прошли половину страны, “нанесли поражение нашим (армянским — Ф.Г.) полкам, обратили их в бегство, очутились под стенами Валаршапата”. Очевидно, учитывая малочисленность отряда и в то же время его боеспособность, в данном случае имеется ввиду отряд (дружина?) катафрактариев (т.е. панцирная конница). Это тем более вероятно, что Мовсес назвал нападавших “копейщиками”, во главе которых “выступил какой-то чудовищный исполин, во всеоружии… он совершал чудеса храбрости посреди войска. Храбрейшие из армян… напали на него, но не могли причинить ему вреда; от ударов копий только вращалась его войлочная броня” (Армянские… 1985, вып. I, с. 37-38).
Сюжет о “чудовищном исполине”, предводителе “копейщиков”, повторил Степанос Таронский (XI в.), вероятно позаимствовав его у Мовсеса. Первый переводчик обоих текстов на русский язык Н. Эмин отметил, что в подлиннике вместо “чудовищный исполин” стоит анариска. К. Патканов перевел это слово как собственное имя Анариска (Моисей Каганкатваци 1861, с. 22). Ю.С. Гаглойти не без основания сопоставил имя Анариска с осетин. анарисга — “не чувствующий боли” (Аланика 2000. № 2, с. 251, примеч. 27).
Еще один сюжет о “мощных копьеносцах” (аланах) Мовсес привел в рассказе о правлении Валарша II (117-140 гг.) (Армянские… 1985, вып. I, с. 34). Агатангехос сообщает о “многочисленных и храбрых, хорошо вооруженных всадниках” алан (там же, с. 17-18).
В армянских памятниках агиографической литературы упоминаются некие аланы — “приближенные великой царицы” Сатиник, “прославленные и могучие мужи”, принадлежавшие “к высшему сословию и первые в войне (бою)”, “мужи смелые и добродетельные”, “военачальник по имени Барлах”, “второй сановник государства” алан (там же, с. 43-46).
Приведенные данн