На одном из Интернет-сайтов (www.Kavkaz.tv) появилась статья чеченского историка Дени Баксана о семитском происхождении осетин. Рассматривать всерьез положения Дени Баксана не стоит, так как совершено ясно, что работа эта с явной политической подоплекой, отражающей интересы некоторых националистических кругов в Чеченской республике и Ингушетии. Но с подобной идеей в середине XIX века выходил и небезызвестный исследователь Пфаф, которого трудно заподозрить в конъюнктурной нечистоплотности. Юрист по специальности и еврей по происхождению, Пфаф, занявшись исследованием осетинского языка и осетинской культуры, интуитивно почувствовал некоторую близость культур осетин и евреев. В частности: «Он поражен был сходством многих жителей аулов в физиономии и жестах с евреями»; «…обряд оплакивания (у осетин) составляет характеристическую черту погребений и поминок. Этот обычай, как известно, тоже относится к семитическому культурному кругу»; «Национальный запах осетин (каждая нация, – замечает г. Пфаф, – имеет свой особенный запах) ничем не отличается от еврейского» (Газ. «Терские ведомости», 1875, №38). В прежние времена доводы Пфафа подвергались резкой критике, хотя и не претендовали на особую научность. Но сегодня, обращаясь к мифологии и теологии, можно со всей уверенностью утверждать, что предчувствие Пфаффа не было лишено оснований. Дело в том, что официальная версия исторического развития ближневосточного региона, принятая министерством образования, оставляет ряд пробелов, оставляющих без ответа ряд вопросов, возникающих при изучении мифологии и истории религий. Опираясь на археологические открытия, мифологические параллели и топонимику Израиля и Египта, можно с уверенностью утверждать, что в прошлом на этой части Земли весомую роль играла индоевропейская культурная доминанта, близкая к сохранившейся на Кавказе осетинской духовной культуре.
Для того чтобы читателю было ясно, о чем идет речь, начнем по порядку.
Осетины – один из древнейших индоевропейских народов, потомки североиранских племен, расселявшихся в свое время на обширной территории Европы, Азии и Северной Африки. По словам Ж. Дюмезиля, осетины «сберегли до наших дней не только язык как форму, несущую некое культурное содержание, но и само это содержание, в котором отразилось состояние скифской ци