ИСТОРИКО-ПРАВОВОЙ АСПЕКТ
В пореформенный период в Осетии, как и по всему Кавказу, функционировал социальный институт народов Кавказа – абречество, которое всегда привлекало внимание российского общества. Заметим, что в историографии Кавказа имеются различные трактовки термина «абрек» (от осетинского абырёг, абрег – скиталец, разбойник);1 в прошлом у народов Кавказа – изгнанники из рода, которые вели скитальческую или разбойничью жизнь. В эпоху обоснования русского царизма на Кавказе абреками стали называть и всех тех, кто вел одиночную борьбу против царизма и установленного им режима2 . Не вдаваясь в подробный анализ трактовки термина «абрек», необходимо подчеркнуть, что слово это приобретало разные оттенки значения в зависимости от многих обстоятельств, например, времени, места действия, социальной среды, кому конкретно противостоял тот или иной абрек и т.д. Абреками становились, как правило, те кто: а) был изгнан родом (фамилией) за те или иные провинности; б) поклявшийся бороться в одиночку с помещиками-притеснителями; в) вынужденные бороться с местными властями из-за мошенничества, взяточничества, необоснованных и систематических притеснений, несправедливых обвинительных приговоров судей и т.д.
Сами абреки тоже делились на несколько категорий. Условно их можно разделить на: а) тех, кто грабил всех, у кого можно было что-то отобрать (деньги, лошадей, быков, оружие и т.д.); б) грабивших только богатых людей (купцов, дворян, помещиков и т.д.; в) тех, кто грабил и убивал в основном своих бывших притеснителей, обидчиков, например, ненавистного помещика, судебного пристава, судью, сельского старшину и т.д. Наиболее крупные, авторитетные и известные абреки иногда заступались за своих бедных родственников, друзей и знакомых, которых притесняли местные власти или более сильные члены сельских обществ. В процессе продолжительного времени любой традиционный общественный институт, как правило, претерпевает некую трансформацию в соответствии с изменением политических, экономических и социальных обстоятельств. С присоединением осетин и других народов Кавказа к России постепенно начали меняться многие общественные институты коренных народов края, в том числе институт абречества. Абречество в Осетии во второй половине XIX в., конечно же, отличалось от абречества, например, второ