История возникновения фамильного святилища Дзодзиковых уходит корнями к тем временам, когда в селении Даллагкау в Куртатинском ущелье были отстроены фамильный двухэтажный дом-крепость (ганах) и другие дома поменьше, боевая оборонительная башня, второй склеп (зæппадз), вспомогательные хозяйственные сооружения.
Фамильная башня Дзодзиковых и два склепа в селении Даллагкау входят в Перечень объектов культурного наследия и датируются XIV– XVI вв. Имеются паспорта Памятников истории и культуры (3-5, № 1-65-2) и (3, 4 – 3-8(4), №1-65-2). Именно к этому времени и относят появление святилища Дзодзиковых, толчком к созданию которого был случай.
В те стародавние времена угнать у кого-нибудь скот почиталось за удаль, за честь. Сделать это было непросто, так как каждый тщательно охранял свою собственность – много было и трагических случаев, но если это удавалось, то в народе говорили между собой, – «он настоящий мужчина, смог добыть».
Братьев Дзодзиковых тогда было много, да и потомство у них было немалое. Жили своим трудом, были среди них кузнецы, которые ковали подковы, крючья для мяса, ножи, кинжалы, наконечники, шумовки и многое другое; были литейщики, которые приносили с гор какие-то известные им камни (руду), помещали их над огнем, а утром в золе находили затвердевший металл (свинец), который уже отдельно плавили и отливали из него то, что хотели; мастера резьбы по дереву, они делали музыкальные инструменты, мебель и посуду. Всæ это было изготовлено своими руками (был даже фамильный знак на изделиях). У Руслана Хатахцикоевича Дзодзикова до сих пор хранится скрипка классического образца, сделанная его дедом Хадзиметом Даутовичем Дзодзиковым. Возможно, это первая и единственная скрипка, сделанная руками осетина, горца. В отличие от классической, у нее, правда, три струны.
Алдымбыд – тесемку из 3-5-7 или 9 нитей умели делать даже дети; женщины рукодельничали: шили одежду и обувь матерчатую и кожаную, папахи; вышивали платочки, табакерки, коробочки, платья, салфетки, скатерти, «ковры»; катали войлок, держали тутовых шелкопрядов, делали хызтæ (осетинские шелковые шали сеточкой, мужские майки такой же сеточкой, причем у Дзодзиковых был свой «узел» при изготовлении этих изделий, он передается из поколения в поколение и не утерян и в наши дни), тесемки для подшивания краев папах, платья, рубах и другой одежды.
Для ткачества существовали станки, я помню три таких: один совсем маленький (длиной 60-70 см, шириной около 25 см), на нем делали тесемки разной ширины, на другом, побольше, изготовляли пояса, в том числе женские плетеные с орнаментом, на третьем – самом большом – тк