Известно, что фразеология в своей основе – наука историческая, а большая часть устойчивых выражений возникла много столетий назад. Поэтому первооснову, этимологию многих фразем, сохранившихся в современном осетинском языке, нужно искать в особенностях самобытной культуры, быта и религиозной обрядности скифов, сарматов и алан, продолжавших традиции индоиранцев.
Полная картина общественного быта осетин в ходе его исторического развития невозможна без иллюстрации их мифологических и религиозных представлений и верований.
Фразеологические единицы, сохранившиеся в современном осетинском языке, демонстрируют воззрения и идеи мировосприятия их первопредков. С изменением исторических эпох менялись религиозные представления, наслаиваясь друг на друга, сосуществуя параллельно (христианство, ислам), но до сих пор осетины «держатся религии своих предков, согласно которой верят в Единого Бога, Творца Мира, в существование души и загробного мира, и в мир, подчиненный Богу» [6].
Сказанное в полной мере иллюстрирует устойчивое выражение Хуыцауы ном арын (букв.: находить имя Бога) ‘молиться Богу’. И в горе, и в радости, прежде всего, к Богу обращается молитва. В ней Верховный Всемогущий Творец именуется æмкими, выразительными эпитетами: Хуыцæутты Хуыцау ‘Бог богов’, Стыр Хуыцау ‘Великий Бог’, Иунæг Хуыцау ‘Единый Бог’, Иунæг Кадджын Хуыцау ‘Единочтимый Бог’, Æппæтфæлдисæг Стыр Хуыцау, ‘Великий Творец вселенной’, Дунесфæлдисæг Хуыцау, Дунескæнæг Хуыцау ‘Создатель вселенной‘, æмбал Кæмæн нæй ‘не знающий Себе равного’. Обратимся к примерам:
Ацы изæр Хуыцауы ном мæхи удвæллойæ ссардзынæн ‘Этим вечером помолюсь Богу своими собственными плодами труда’ (Хъайтыхъты, 2013: 382). Комы уазал доны сæхи ныхсадтой æмæ нæртон минасы сæ Хуыцауы ном ссардтой ‘В ущелье в студеной воде они помылись и за обильным столом помолились Богу (обратились с молитвой к Богу) (Хъайтыхьты, 1996: 120).
Величие и могущество Творца, его высшую власть над всем – и на земле, и во вселенной – поясняет фразеологизм Хуыцауы æвастæй ницы ис ‘вне (без) ведома Бога ничего нет’. Семантика этой фразеологической единицы обобщена в следующих словах, обращенных к Богу: «Твоæ, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и всæ, что на небе и на земле; Твоæ; Твоæ, Господи, царство… Ты владычествуешь над всем, и в руках Твоих сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все» [1].
Эту тему распространяет фразема Хуыцауы æваст ныхас зæгъын ‘без ведома (веления) Бога (самовольно) не следует говорить’. Как могучий Властитель предстает Всевышний перед людьми, как Творец и Спаситель, управляя и подчиняя себе народы. Нельзя забывать, что сила у Бога. Устойчивое выражение – это фразема-предупреждение, фразема-предостережение, фразема-предотвращение.
Эмоции умиротворенности, радости и облегчения вызывает благодарственная идиома-восклицание Табу Хуыцауæн ‘Слава Богу